Wang

          佛說盂蘭盆經 佛說盂蘭盆經 西晉三藏法師竺法護譯 聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。大目犍連始得六通，欲度父母，報乳哺之恩 。即以道眼觀視世間，見其亡母生餓鬼中，不見飲食，皮骨連立。目連悲哀，即以缽 盛飯，往餉其母，母得缽飯，即以左手障缽，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不 得食。目連大叫，悲號涕泣，馳還白佛，具陳如此。 佛言：「汝母罪根深結，非汝一人力所奈何。汝雖孝順，聲動天地、天神地祇、邪魔 外道、道士四天王神，亦不能奈何。當須十方眾僧威神之力乃得解脫。吾今當說救濟 之法，令一切難皆離憂苦。」 佛告目連：「十方眾生，七月十五日，僧自恣時，當為七世父母及現在父母厄難中者 ，具飯、百味五果、汲灌盆器、香油錠燭、床敷臥具、盡世甘美以著盆中，供養十方 大德眾僧。當此之日，一切聖眾，或在山間禪定、或得四道果、或在樹下經行、或六 通自在教化聲 澎湖民宿聞緣覺、或十地菩薩大人，權現比丘，在大眾中，皆同一心，受缽和羅 飯，具清淨戒，聖眾之道，其德汪洋。其有供養此等自恣僧者，現世父母、六親眷屬 ，得出三塗之苦應時解脫，衣食自然；若父母現在者，福樂百年；若七世父母生天， 自在化生，入天華光。」 時佛敕十方眾僧，皆先為施主家咒願，願七世父母行禪定意，然後受食。初受食時， 先安在佛前，塔寺中佛前，眾僧咒願竟，便自受食。 時目連比丘及大菩薩眾皆大歡喜，目連悲啼泣聲釋然除滅。 時目連母即於是日，得脫一劫餓鬼之苦。 目連復白佛言：「弟子所生母，得蒙三寶功德之力，眾僧威神力故。若未來世，一切 佛弟子，亦應奉盂蘭盆，救度現在父母，乃至七世父母，可為爾否﹖」 佛言：「大善快問！我正欲說，汝今復問。善男子！若比丘比丘尼、國王太子、大臣 宰相、三公百 結婚西裝官、萬民庶人，行慈孝者，皆應先為所生現在父母、過去七世父母，於 七月十五日，佛歡喜日，僧自恣日，以百味飯食，安盂蘭盆中，施十方自恣僧，願使 現在父母，壽命百年無病、無一切苦惱之患，乃至七世父母離惡鬼苦，生人天中，福 樂無極。是佛弟子修孝順者，應念念中，常憶父母，乃至七世父母。年年七月十五日 ，常以孝慈，憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。若一切 佛弟子，應常奉持是法。」 時目連比丘、四輩弟子，歡喜奉行。 佛說布施經(佈施、持戒、供養三寶的功德利益） 佛說布施經：「若以上妙飲食供養三寶（佛、法、僧三寶），得五種利益：身相端嚴、氣力增盛、壽命延長、快樂安隱、成就辯才。」 故知佛、法、僧三寶是一切世間供養、布施、修福的無上福田。 佛說布施經 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明 開幕活動教大師臣法賢奉　詔譯 如是我聞：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大苾芻眾說布施法。有三十七種：　一、以信重心而行布施，當得離眾嫉妒，人所崇敬；　二、依時施，得三業清淨，四時安隱；　三、常行施，得身心適悅，無散亂失；　四、親手施，得手指纖長，身相端正；　五、為他施，復得他人行大捨施；　六、依教施，心離取相，得無為福；　七、以妙色具施，得身色端嚴，眾所愛樂；　八、以上妙香具施，恒得旃檀之香，受用供養；　九、以上味施，得味中上味，充益肢體；　十、如法尊重施，得安隱快樂，眾人喜見；　十一、以廣大心施，得無量廣大之福；　十二、以美食施，得離飢饉，倉庫盈溢；　十三、以漿飲施，得所往之處無諸飢渴；　十四、以衣服施，得上妙衣，莊嚴身相；　十五、以住處施，得田宅寬廣，樓閣莊嚴；　十六、以臥具施，得生貴族，資具光潔；　十七、以象 帛琉、馬車輦施，得四神足，無擁妙用；　十八、以湯藥施，得安隱快樂，無諸疾病；　十九、以經法施，得宿命等通；　二十、以花果施，得七覺支花；　二十一、以花鬘施，得脫貪、瞋、癡垢；　二十二、以香施，得離煩惱臭穢；二十三、以傘蓋施，得法自在；　二十四、以鈴鐸施，得言音美妙；　二十五、以音樂施，得梵音深妙；二十六、以然燈施，得天眼清淨；　二十七、以繒綵、疋帛施，得解脫衣服；　 二十八、以香水灑如來塔廟；二十九、以香水浴如來身；三十、以香油塗飾佛像，共得三十二相、八十種好；三十一、以香水施浴眾僧，得富貴家生，少病安樂；三十二、以慈心施，得顏貌和悅，無諸瞋恨；三十三、以悲心施，得離殺害；　三十四、以喜心施，得無所畏，遠離憂惱；　三十五、以捨心施，得離罣礙，證寂滅樂；　三十六、以種種施，得種種福； 三十七、以無住無相心施，得無上正等正覺。 佛?婚禮佈置i諸苾芻：「如是三十七種，智者所行，微妙施行，汝今受持。」爾時舍衛國王白佛言：「世尊！我等云何而行布施？」　 佛言：「大王！若求勝妙福報而行施時，慈心不殺，離諸嫉妒；正見相應，遠於不善；堅持禁戒，親近善友；閉惡趣門，開生天路；自利利他，其心平等。若如是施，是真布施，是大福田。復次行施，隨自心願，獲其報應。或以妙色、名香、珍味、軟觸，親手布施，得眾人尊重、眷屬圓滿、富貴安樂之報；或以飲食布施，而得大力；或以酥油之燈布施，而得天眼；或以音樂布施，而得天耳；或以湯藥布施，而得長壽；或以住處布施，而得樓閣、田園； 或以法說布施，而得甘露。」　佛言：「大王！若以十善行施，復得十種報應。 十善者：不殺生、不偷盜、不婬欲、不妄語、不綺語、不惡口、不兩舌、不貪、不瞋、不癡。 而得命不中夭，財無散失，眷屬清潔，所言誠諦，離諸嫉妒，人所喜見，親友和睦， 不墮 有巢氏房屋貧賤，顏貌端正，智慧相應，獲報如是。」 佛言：「大王！若以上妙飲食供養三寶，得五種利益：身相端嚴、氣力增盛、壽命延 長、快樂安隱、成就辯才。如是南贍部洲一切眾生——父母、妻子、男女眷屬——如 上布施，隨願所求，無不圓滿。」　 說此法已，皆大歡喜，作禮而退。 佛說布施經 齋僧故事 佛陀時代，有一位長者子，年紀很小時便失去了雙親，一切都必須自食其力，所以生 活非常地窮困與孤苦。一天，他聽人說，如果能至誠供養三寶，死後便能往生忉利天 ，過著非常快樂的日子，不再有人世間的苦難。 長者子心中不禁湧上一股喜悅，於是積極地打聽，究竟要準備多少財物才能供養佛陀 及僧眾？一打聽下，需要三十兩金，長者子心中很難過，因為自己不曉得要如何去籌 措這一大筆錢？但他並未因此氣餒，一想到自己此生的遭遇，便下定決心，即使再苦 也要湊足三十兩金子來供養。 於是他來到一戶非常富有的長者家 東森房屋，長者好奇的問他：「你有何要求呢？」貧窮的長 者子說：「您可否讓我為您工作三年，但我希望能得到三十兩金子的酬勞，如果您願 意，任何工作我都願意做。」富有的長者見到他如此堅定，便答應了他的請求。 由於他的品行正直，且任何大小雜事都能圓滿完成，因此幫長者賺進了非常豐厚的財 物，不到三年，便獲得了三十兩金的酬報。主人於是問他：「你已如願以償的得到三 十兩金，將來有何打算呢？」長者子便將自己的心願告訴主人，主人一聽，立刻歡喜 地說：「我也很希望能供養佛陀及僧眾，讓我們一起邀請他們，接受我們的供養。」 長者子聽完便前往佛陀的住所邀請，佛陀也慈悲地答應了他的請求。 到了供養的這一天，正巧碰到城中節慶，許多人也準備了食物供僧。當僧眾們來到長 者子的住處時，雖然有滿桌豐盛的齋點，但因已吃過，所以只用了少許的食物。等到 眾僧離開，長者子不禁難過的哭出來，心想三年來的辛苦，就是希望能齋僧?西服A如今僧 眾只吃了一些些，看來自己是無福投生天道了，於是他決定去佛陀的住處，將自己的 委屈告訴佛陀。 佛陀聽完後，便安慰他說：「你已發心成就此願，即使僧眾都不食用，你的願望也一 樣可以實現，更何況僧眾們仍然食用了一些，所以你不必煩惱。」長者子一聽，心中 的煩惱及悲傷立刻消除，露出了微笑，滿心歡喜的回家去了。 就在此時，有五百位商人正好來到此地做生意，希望能找些食物充飢，但由於當時鬧 飢饉，糧食並不充足，所以無法有多餘的糧食供應這五百位商人。這時有居民建議他 們，可以到長者子家，因為長者子設宴要供養僧眾，所以食物必定充足。於是，五百 位商人立刻前往並說明來意，長者子心想，這些供僧的食物還剩許多，不如就與這五 百位商人結緣。五百位商人為了表示謝意，都各自拿出一顆寶珠及一銅盔要贈送給長 者子，長者子卻心有所顧忌不敢接受，便去請示佛陀。佛陀告訴他：「這是你發心的 福報，可以收下，不必煩惱，將 房屋出租來也能有生天的果報。」 而這位富有的長者，因為只有一個女兒，見到長者子品行端直，慈心布施，便將女兒 嫁給他，並掌管家業，於是長者子成為舍衛城中最富有的人了。 典故摘自：《雜寶藏經‧卷四─長者子客作設會獲現報緣》 省思 -------------------------------------------------------------------------------- 修行學佛，欲解脫煩惱，乃至成就無上佛果，都須具足福慧資糧。供養，即是積集福 慧資糧的首要行持。《佛說布施經》云：供養三寶可得五種利益：一、身相端莊。二 、氣力增盛。三、壽命延長。四、快樂安穩。五、成就辯才。佛、法、僧三寶即是供 養、布施、修福的無上福田，如能清淨供養，既能放下內心的慳貪與執著，亦能藉由 恭敬供養，長養恭敬心、慈悲心與平等心，生生世世與三寶結清淨善緣，功德無量無邊。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 租辦公室  .